close
חזור
תכנים
שו"ת ברשת
מוצרים
תיבות דואר
הרשמה/ התחברות

נפתלי בנט-ראוי להנהיג?

הרב יניב חניא

הרב יניב חניא
יגכסליותשעג27/11/2012

שאלה:

בס''ד שלום כבוד הרב! כידוע,נפתלי בנט איננו שומר נגיעה באופן מוצהר,כיצד אדם כזה(עם כל מעלותיו הטובות) יכול להנהיג את הציבור שלנו? מדוע הרבנים לא מוחים? אם ח''כ מש''ס או מיהדות התורה היה מתחבק עם בחורה בטלוויזיה הוא היה עף מהמפלגה מיד,מדוע לא כך פני הדברים אצלנו? הדבר הרי גורם לחילול ה' נורא(כפי ששומעים מדברי הכתב בסוף הכתבה) "הם פחות יראי שמיים" כדבריו http://www.youtube.com/watch?v=Rk_iMQsHpMQ מדוע הרבנים תומכים בו? תודה לכבוד הרב על ההתייחסות

תשובה:

השאלה כמובן מורכבת מאוד ונוגעת לכל כך הרבה נקודות שצריך להקדים, שאני ספק אם ניתן להקיף זאת כאן, אבל בכל זאת כמה דברים-
א) אני לא שמעתי שנפתלי בנט במוצהר לא שומר נגיעה, כלומר- לא שמעתי שהוא אמר אי פעם- "אנילא שומר נגיעה וחושב שזה לא חשוב". אני לא יודע מה הוא עושה בפועל, אבל לפחות את זה לא שמעתי. 
ב) אני בהחלט חושב שזו נקודה חשובה, כלומר- אם הוא אכן במוצהר לא שומר נגיעה, זו בעיה.
ג) לפי מה שראיתי בסרטון (וראיתי רק קטע ממש קצר), לא נראה שהוא ממש שש לחבק את הבחורה ההיא, היא נגשה אליו והוא לא דחה אותה. זה דבר שאפשר לדון בו (אם כי אני, כמובן, סבור שהוא היה צריך להגיד לה לא).
ד) אני לא יודע כמה נפתלי בנט הוא "מנהיג" הציבור...  בזה לעניות דעתי אנחנו דווקא כן דומים לש"ס- הוא שליח הציבור בכנסת ולא מנהיג הציבור, זה שונה מהותית מהמפלגות החילוניות... ולכן אני לא יודע אם התנהגותו בתחום הזה היא מנהיגות- היא בחירה אישית שלו.
ה) אני אכן חושב שיש בזה חילול השם מסויים, אני לא בטוח שזה חילול השם נורא, כי יש המון דברים אחרים קשים יותר ואני חושב שגם הכתבים מבינים ששאלת המנהיגים הפוליטיים היא שונה ואחרת מאשר מנהיגי ציבור.
ו) אני לא סבור שיש היום רב שיכול איך שהוא לצאת נגד המנהיגות הפוליטית של בנט, הוא נבחר ברוב עצום ואין אף רב בציבור שהוא בקונצנזוס שאפילו מתקרב לזה ולכן אני לא רואה למי יש לבוא בטענה, כי אין למגזר מנהיג רבני מוביל שיכול לומר אמירה בתחום הזה.
ז) אני בטוח, דרך אגב, שאם אכן השליחות של נפתלי בנט תמשיך הוא יצטרך לשנות את ההתנהגות בתחום הזה, אני לא יודע לגבי לחיצות ידיים, אבל חיבוקים עם נשים זרות זה בהחלט מחוץ למגרש המקובל במגזר. 
תשובות נוספות בנושא-
צניעות
ההבדל הוא די ברור- שהרי בין בעל לאשתו יש קרבה רבה, הם נמצאים בדרגת קירבה רבה, הם אוהבים אחד את השני וחיים כל הזמן ביחד, ממילא הסכנה שהם יגיעו לקשר מיני בעקבות נגיעה היא גדולה הרבה יותר ולכן חז"ל הגבילו כל מיני דברים שיכולים להוביל לזה. הסיכוי שזה יקרה בין "סתם" גבר ואישה הוא נמוך הרבה יותר. גבר ואישה זרים גם לא מתייחדים אחד עם השני וממילא הסכנה לקשר מיני בעקבות מסירה היא נמוכה.
המשך התרת נדרים
לדעתי לא, אם לא אמרת שזה נדר, את צריכה להעמוד בדיבורך, אבל זה לא נדר. אז את צריכה לעשות על זה תשובה, אבל לא התרת נדרים.
משכב זכור
אם לא היתה חדירה, זה לא משכב זכור.

משכב זכור זה רק כאשר מחדירים את איבר המין לעכוז של השני. אם לא, זה חמור, אבל לא משכב זכור.

ולכן התשובה הזה היא "רגילה"- להתוודותלפני הקב"ה,לקבלעל עתצמךשלא לחזור על זה ולבקש מחילה.

תוכל גם לתת סכום מסויים לצדקה (אולי 101 ש"ח, המנין מיכאל), כדי לבקש יותר כפרה.

בהצלחה
גויה
הגמרא הזו, שמרבים לצטט אותה, באה לומר לאדם שאם הוא מרגיש שהחטא משתלט עליו שיזכיר לו יום המיתה (כך כתוב שם במפורש- ילבש שחורים שיזכור יום המיתה) ושאם הוא חוטא שיעשה את זה בצינעה. אין שם היתר לשימוש בזנות, שזה חטא לא פשוט ובטח בימינו שבהם יש איסורים נוספים- כמו אשת איש (הן יכולות להיות נשואות), איסור גויה, איסור נידה ועוד ועוד...
בקיצור- הגמרא שם לא באה ללמד היתר, אלא ללמד דרך התמודדות.

לגבי יהודה, אחרי ההסתייגות לדון בדומות התנכי"ת, מדובר שם על תקופה אחרת שבא היה מושג של קדשה, שככל הנראה היתה מותרת בזמן ההוא. כך כותה הרמב"ם- קודם מתן תורה פגע אדם אשה בשוק, רצה הוא והיא, מכניסה לביתו ובועלה בינו ובין עצמו..." וכו'. אלו זמנים אחרים ושונים.
זימון של בנות, האם מותר
בגמרא כתוב ש"נשים מזמנות לעצמן". אולם במקום אחר כתוב שלא מזמנים על נשים. גדולי הראשונים נחלקו בשאלה מה כוונת הדברים, האם נשים חייבות לזמן על פי דברי הגמרא, או לא. בסופו של דבר המסקנה היא שנשים יכולות לזמן כשהן בפני עצמן (דהיינו לא לגברים, אבל אם יש שלוש נשים הן יכולות לזמן לעצמן), וישנם דעות שהן אפילו חייבות לזמן. כיום נוהגים ברוב המקומות שנשים לא חייבות לזמן כשהן אוכלות לבד, הן לא מזמנות אף פעם לגברים ואם יש גברים שחוייבו בזימון, הרי שגם הנשים חייבות לשמוע ולענות על הזימון.
בכל מקרה, השולחן ערוך והמשנה ברורה שם כותבים במפורש שהן לא מזמנות כשיש גברים בחבורה ויוצאות ידי חובה בזימון של הגברים בגלל סיבות של צניעות.
בריכה?
בימי הספירה מותר ללא ספק לשחות בבריכה. לגבי שלושת השבועות- אין ממש איסור לשחות, אבל יש שנמנעים בגלל שאילו ימים עם סכנות מרובות יחסית ולכן מעדיפים להימנע. בכל מקרה, לפני ראש חודש אב זה ככל הנראה בסדר.